文言文翻译转换器_文言文翻译转换器在线转换

文言文翻译转换器_文言文翻译转换器在线转换

       大家好，今天我想和大家探讨一下“文言文翻译转换器”的应用场景。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.文言文翻译成白话文叫什么

2.文言文现代文互翻译器

3.文言文在线翻译转换

4.不如因善遇之翻译（文言文翻译器在线转换）

文言文翻译成白话文叫什么

       简单说，“文言”是古人写文章的语言，属于书面语，它来源于上古时代人们的口头语。这种书面语很稳定，极少变化。然而，自古至今人们的口头语总在不断地变化，发展到中古时期，写文章的语言和说话的语言出现了分歧，于是，人们管说话的语言叫“白话”。

       宋代以后，很多文人用白话写文章。于是，文章变成了两种文体：用文言写的叫“文言文”，用白话写的叫“白话文”。为了让一般人容易看懂，于是出现了所谓“翻译”，实际上是把文言文改写成白话文。

文言文现代文互翻译器

       1. 百度翻译文言文怎么用

        第一步：

        下载“手机百度翻译”软件，打开百度翻译软件，在源语言一栏中点击选择“文言文”，在翻译语言一栏中点击选择“中文”。

        第二步：

        在翻译框中，输入你所需要翻译的文言文，翻译软件就会自动给你翻译出中文来了。翻译效果还不错的。点击中间的“转换”按钮，还可以快速转为中文翻译文言文了。

2. 百度翻译中文翻译文言文可靠吗

        整体来说，试了一下，有些翻译的不错，有些翻译的不太尽如人意。

       

        “打我啊”译成“战余兮”

        机器代替人工，进行文言文与白话文的互译，真的可能吗？今年3月底上线的百度文言文在线翻译近日爆红网络。不过，也有网友认为，百度的这项功能并不成熟：文言译白话错误百出。

        6月6日，网友“独角兽少女”发表微博称：“百度翻译可以翻译文言文了”，随之配上几张翻译的作品，如“我觉得我快要窒息了”翻译成“吾知吾将窒矣”，“打我啊”翻译成“战余兮”。短时间该微博被热转达6万多次，网友也纷纷加入了玩转“白话译文言”的队伍中来。有网友用它来翻译网络流行语，有网友用它来翻译流行的“霸道总裁体”，还有网友用它来翻译网络神曲，一时间“富贾可为吾友乎”（土豪我们做朋友吧），“言乎，几钱方可去吾子乎？”（说吧，要多少钱才肯离开我的儿子），“走马郎君威武雄壮之。”（跑马的汉子你威武雄壮）等翻译纷纷涌现。有网友感慨说：“以后发微博发朋友圈前先用百度翻译成文言文，瞬间高大上了有没有。”

        高考开始后，百度翻译的“文言译白话”功能又开始在网上流行，许多网友认为，这项功能有助于学生提高学习效率。网友“铁狮子说”：“找了句诗经中的‘之子于归，言秣其马’，没想到翻译得很正确啊。要是我高中就有这东西，妈妈就再也不用担心我的考试成绩了。”

        “吾少也贱”竟译“我小的时候便宜”

        专家：机器并不“靠谱”

        有网友发现，文言译成白话，错误百出，比如《论语·子罕》中的“吾少也贱，故多能鄙事。”意为“我年少时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。”百度则翻译成了“我小的时候便宜，所以多能鄙事。”

        机器翻译替代人工翻译，可行吗？为此，记者采访了《咬文嚼字》执行主编黄安靖。他认为，数字化工具对学习、研究提供了方便，值得肯定。但经试用后却发现，从专业角度来看，百度文言文译白话的功能还很不成熟：“一些常见的古文篇目，百度的翻译做得还不错，应该参考过之前一些学者的成果。但超过中学语文课本的古文，百度常常不能正确翻译，如果学生利用它来学习，弊大于利。”

        而百度“白话译文言”功能所翻译出的文字，在黄安靖看来，根本不是真正的文言文，“如把‘土豪’翻译成‘豪民’，把‘亲爱的’翻译成‘亲爱之’，把‘高大上’翻译成‘高上’。事实上，这些词在文言文中并没有对应的概念，这样翻译完全是一种搞笑的游戏行为，如果真的有人当成一回事的话，会产生误导。”

        黄安靖表示，百度文言文翻译特别是白话译文言功能在网络上的爆红，更多是出于娱乐和游戏的目的，但也在一定程度上折射出人们对语言文字的关注，有一定积极意义。“不过想要真正写出、翻译出正确的文言文，还是要沉下心来读读经典的古文著作，依赖于机器翻译还是不靠谱的。”

文言文在线翻译转换

       1. 有没有专门把现代文翻译成文言文的软件

        有的。现在百度翻译，就具备此功能。您输入现在的普通话，一按按钮，马上就会展现出相应的文言文。在输入文言文，还会转换出普通白话文。你看我刚才打出的这些字，我你转换一下文言文：

        或。今百度译，则具此功。君生今之普通话，一以按钮，即现生之文言文。于生育文，复转出常记文。你看我适间之字，吾为汝换之育文……

        就这么简单。简单修改一下，就可以使用了。

        这软件完全是免费的。名称就叫《百度翻译》，另有多种语言的转换。在百度界面，就可以下载使用。

       

不如因善遇之翻译（文言文翻译器在线转换）

       1. 文言文在线翻译器

        勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

        还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是 *** 彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

        “汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

        这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧地名好像不对哦（*^__^*） ）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

        身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

       

2. 古文在线翻译器

        你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来； 你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来； 我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。

        如果你要句式整齐的翻译，可以用：青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。

        纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。

3. 文言文在线翻译

        《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

        曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

        妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

        婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

        译成白话文，大意是：

        有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说： “你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

        韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级 *** 的***似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

        在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

        白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”

        根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

        一，“受人之托，忠人之事”；

        二，“与朋友交，言而有信”；

        三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

4. 古文翻译器

        译文

        鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。

        生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。

        如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。

        一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。

        对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。

        注释

        1.欲：想要，喜欢 。所欲：想要的东西。

        2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

        3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。

        4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取

        5.所欲有甚于生者，甚：重要 于：比

        6.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

        7.患：祸患，灾难。

        8. 辟：通“避”，躲避。

        9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

        10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。

        11. 何不用也：什么手段不可用呢？

        12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法

        13.非独：不单，不仅。

        14.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。

        15.箪：古代盛饭用的圆竹器。

        16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

        17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重

        18.蹴（cù）尔：用脚踢着给他。 蹴：用脚踢。

        19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。

        20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同“辨”，辨别。

        21. 何加：有什么益处。 加：增加，指带来好处。

        22.奉：侍奉。

        23. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为"吗"。读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。

        24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，原先，从前。

        25. 已；休，罢，停止。

        26. 本心：天性，天良。

        27.是故：这样的原因，因此。

        28.能：能够。

5. 文言文在线翻译器

        勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

        还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是 *** 彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。 下面是翻译的侧重点，可以看一下： 解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

        “汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

        这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧地名好像不对哦（*^__^*） ） 吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。 乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思； 女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读激场馆渡弋盗龟醛骇互音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

        身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。 这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

       不如因善遇之翻译

       不如趁此好好对待他。

       鸿门宴节选：

       原文

       项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

       翻译

       项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽。趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项王答应了。

       鸿门宴的故事：

       秦朝末年，楚汉相争，项羽得知刘邦入了关中，就在函谷关外守候，范增命项羽设下“鸿门夜宴”诛除刘邦。但项伯顾念与张良故人之情，向刘邦大军报讯，刘邦不得不去。

       鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，没想到刘邦竟以一跪化解了项羽之怨恨，加之樊哙相助，安然逃脱。

       文言文翻译器在线转换

       推荐三款文言文翻译app如下：

       1、《文言文翻译》。文言文翻译是一款免费的在线古文翻译软件，支持用户对古文和白话进行互译，拥有文本翻译和拍照翻译两种功能，强大又实用。

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       善万物之得时

       善万物之得时，感吾生之行休

       基本解释：见晋·陶渊明《归去来兮辞》。善：羡慕。行休：将要结束。这两句大意是：羡幕自然界的生物顺乎时序茁壮生长，感叹自己近垂暮之年，不能有所作为。陶渊明厌恶官场污浊，弃仕归隐，然而内心深处大济苍生的潜意识时时骚动于心。面对“本欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的自然景观所表现出来的无限生机，蓦然产生欣羡之情，岁暮无成的慨叹、惆帐情不自禁地涌上心头。此名句长于准确细腻地传导人物心理，诗人触景生情，由景及人，采用对比的艺术手法，反迭出人生的失意落拓。两句于平淡的诗风中流露出抨击门阀制度的情绪，诗的深层流动着积极用世的潜在信息。

       感吾生之行休翻译

       伤感论者认为“行休”意思是“即将终止”，感吾生之行休意即感叹自己的生命即将修止。乐观主义者认为“行休”意思是“做事和休息”，感吾生之行休意即感悟到了自己今后生活中应该怎样做事和休息。

       木欣欣以向荣

       木欣欣以向荣,出自陶渊明的《归去来兮辞》,“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”.

       意思是说：草木繁荣茂盛.

       泉涓涓而始流的翻译

       “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的翻译是：树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”出自于陶渊明的《归去来兮辞》。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。

       《归去来兮辞》原文节选：

       归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

       陶渊明写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。

       兴尽悲来

       典故出处：唐·王勃《滕王阁序》：「天高地迥，识宇宙之无穷，兴尽悲来，知盈虚之有数。」成语意思：兴：兴致，兴味。高兴到了极点，使人悲苦的事就来了通用拼音：xingjinbēilai使用频率：一般成语成语字数：四字成语感***彩：中性成语成语用法：兴尽悲来，作宾语、定语；用于处事等。成语结构：连动式成语英语翻译：Hethatlaughsinthemorningweepsatnight.近义词：乐极生悲

       识盈虚之有数翻译

       “兴尽悲来，识盈虚之有数！”的意思：欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。

       作品简介：

       《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。

       作者简介：

       王勃唐代诗人。字子安。绛州龙门人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元三年，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。

       好了，今天关于“文言文翻译转换器”的探讨就到这里了。希望大家能够对“文言文翻译转换器”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。